{"id":19,"date":"2020-07-31T08:52:24","date_gmt":"2020-07-31T08:52:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/text\/capitulo3\/"},"modified":"2020-07-31T11:44:48","modified_gmt":"2020-07-31T11:44:48","slug":"3-lacss","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/la-experiencia-trascendental\/3-lacss\/","title":{"rendered":"3. La CSS"},"content":{"rendered":"
<\/p>\n
La Experiencia Trascendental<\/title>\n \t \t \t \t<link href=\"..\/Styles\/Style.css\" rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\">\n<div>\n<h2 class=\"Heading-2\">3.1 Consideraciones Generales<\/h2>\n<p class=\"Normal-parrafo-inicial\">Es a partir de fines de la d\u00e9cada del 60 cuando los experimentadores californianos, en EE.UU., comienzan a incursionar en diferentes formas de suprimir la estimulaci\u00f3n sensorial, recurriendo a tanques de flotaci\u00f3n para privar a la conciencia de su actividad de estructuraci\u00f3n de los impulsos provenientes de los sentidos externos.<\/p>\n<p>La privaci\u00f3n sensorial consiste en la restricci\u00f3n total o parcial de <a target=\"new\" href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Est%C3%ADmulo\" rel=\"noopener noreferrer\"><\/a>est\u00edmulos de uno o m\u00e1s de los <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Sentido_(percepci%C3%B3n)\"><\/a>sentidos. Instrumentos simples como vendajes en los ojos o capuchas y orejeras de protecci\u00f3n ac\u00fastica pueden bloquear la visi\u00f3n y la audici\u00f3n respectivamente, mientras instrumentos m\u00e1s complejos pueden tambi\u00e9n bloquear el sentido del olfato, tacto, gusto, la termo-recepci\u00f3n (percepci\u00f3n de la temperatura) y el registro de la \u201cgravedad\u201d.<\/p>\n<p>La privaci\u00f3n sensorial ha sido usada en varios experimentos psicol\u00f3gicos usando un tanque de aislamiento sensorial, tambi\u00e9n conocido como c\u00e1mara de silencio o piscina de flotaci\u00f3n. Es un tanque lleno de agua con una banda que permite sostener el cuerpo en flotaci\u00f3n. Actualmente se ha masificado bastante ya que ofrece distintos beneficios tanto f\u00edsicos como mentales. Se pierde la noci\u00f3n del peso del cuerpo. La temperatura del agua se mantiene entre 36.2 y 36.7\u00b0C, de esta forma no se <span>siente ni fr\u00edo ni calor. La persona que entra en el tanque tiene la sensaci\u00f3n que su cuerpo se funde con el agua.<\/span><\/p>\n<p>En nuestro caso, utilizamos las ventajas de relajaci\u00f3n y concentraci\u00f3n que una c\u00e1mara tiene para favorecer y acelerar el trabajo de Ascesis. M\u00e1s que buscar otros resultados, nos ofrece la posibilidad de reducir casi totalmente la actividad sensorial externa, para concentrar la mente en la direcci\u00f3n que nos interesa, desencadenando mecanismos de acceso a Lo Profundo.<\/p>\n<p>Lo que nosotros buscamos en estos trabajos con CSS es avanzar en lo sustancial de la Ascesis y de la experiencia interna.<\/p>\n<p>El trabajo en CSS no es racional, es desde un nivel de trance donde no hay mucho raciocinio. No se trata s\u00f3lo de semisue\u00f1o, se trata de romper un umbral y entrar por abajo de la racionalidad. La direcci\u00f3n es el vac\u00edo, se trata de no hacer nada. En principio hay que esperar, en muchos casos se necesitan hasta 40 minutos para \u201centrar\u201d, as\u00ed que es necesario no desesperarse y aprovechar los primeros tiempos para relajarse. En estos momentos iniciales tambi\u00e9n se puede explorar el mantener la atenci\u00f3n sobre la respiraci\u00f3n y otros recursos que aceleran lo que la c\u00e1mara tiende a producir por s\u00ed sola. A lo largo de las sesiones se va produciendo una acumulaci\u00f3n de impulsos que de repente permiten captar y estructurar registros. Por esta raz\u00f3n, el esquema de trabajo apunta a una saturaci\u00f3n, cosa que adem\u00e1s permite desestructurar la forma mental y la actitud de base (que viene tambi\u00e9n del Paisaje de Formaci\u00f3n<sup style=\"font-weight: normal;\"><a class=\"footnote-link\" href=\"..\/Anexos\/Notas#footnote-16366-19\" id=\"footnote-16366-19-backlink\">1<\/a>7<\/sup>con la cual uno se enfrenta a estos trabajos.<\/p>\n<p>Antes de ingresar a la CSS se recomienda tomarse un tiempo (de alrededor de una hora) para meditar sobre el Prop\u00f3sito del trabajo a realizar, de manera que al comienzo de cada sesi\u00f3n se formula el inter\u00e9s espec\u00edfico que tendr\u00e1 la sesi\u00f3n. Conviene que la enunciaci\u00f3n sea \u201csentida\u201d, con encaje, conect\u00e1ndose con lo que se va hacer, como una peque\u00f1a anticipaci\u00f3n de lo que viene, evocando registros. No es algo que se deba extender mucho, es la formulaci\u00f3n de lo que uno se propone hacer, pero vale la pena que se haga con sentimiento.<\/p>\n<h2 id=\"sigil_toc_id_4\">3.2 Marcar registros como huellas<\/h2>\n<p class=\"Normal-parrafo-inicial\">Vemos lo que pasa con un deportista cuando se entrena: al atleta cuando se entrena no le interesa mucho la teor\u00eda sobre los m\u00fasculos ni el sistema nervioso, en cambio tiene que tomar una pelota y tirarla dentro de un cesto (en el baloncesto), va repitiendo y repitiendo y va tratando de grabar algo internamente, procede por aciertos y errores. Cuando acierta, repite y repite, para grabar una memoria. Esa memoria tiene una parte bien f\u00edsica, el cuerpo en movimiento tiene que grabar un tipo de memoria kinest\u00e9sica, los movimientos, y tambi\u00e9n el estado emocional y la concentraci\u00f3n mental. El deportista trata de grabarlo de esta forma, puede haber un poco de teor\u00eda, pero el entrenamiento pasa por repeticiones y marcar huellas, porque permiten volver a la misma experiencia. Se trata de construir una suerte de reflejo condicionado, un tipo de acci\u00f3n mec\u00e1nica pre-construida.<\/p>\n<p>Entonces, si aparece la imagen de una estrella la huella que tratamos de marcar es el registro, el impulso y no tenemos que entender de d\u00f3nde viene: si viene del espacio interno, si es una gl\u00e1ndula o es algo m\u00e1s fisiol\u00f3gico. Nos interesa el registro, captar la se\u00f1al y que esta se\u00f1al deje una marca, entonces nos preocupamos de la reiteraci\u00f3n e intensidad. Cuando estamos preocupados de producir registros, no nos preocupamos de entender.<\/p>\n<p>En principio en la CSS pasan cosas que no se entienden, pasan cosas que no se captan, que la conciencia no logra memorizar. Por esto es importante la repetici\u00f3n, de manera de ir afinando una t\u00e9cnica para la realizaci\u00f3n de estas experiencias.<\/p>\n<h2 id=\"sigil_toc_id_5\">3.3 Los registros<\/h2>\n<p class=\"Normal-parrafo-inicial\">Definiendo lo que llamamos registros en general, no s\u00f3lo en CSS, podemos decir de forma esquem\u00e1tica: se trata de sensaciones, las que se organizan en percepciones y que, al integrarse en la memoria, se estructuran.<\/p>\n<p>Hay registros que se mueven en la franja de lo subliminal, que su carga no llega a mover suficientemente los sentidos para que estos los organicen. En este caso ser\u00e1 necesaria la reiteraci\u00f3n del est\u00edmulo para que la sensaci\u00f3n sea estructurada por el sentido, a\u00fan antes de que llegue a la conciencia.<\/p>\n<p>Es importante tambi\u00e9n una predisposici\u00f3n energ\u00e9tica, un plus energ\u00e9tico que puede elevar el tono del sentido para que sea m\u00e1s apto a captar el est\u00edmulo. Cuando estamos relajados, reposados y concentrados en la tarea, los sentidos trabajan mejor.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, es posible un adiestramiento fino de los sentidos, ganando experiencia en trabajar con estas franjas. Tener conocimiento de pr\u00e1cticas de relajaci\u00f3n, de meditaci\u00f3n, de yoga, familiarizarse con las sensaciones intra-corp\u00f3reas por medio de varias pr\u00e1cticas, va en esta direcci\u00f3n.<\/p>\n<p>Una vez que la percepci\u00f3n empieza su trabajo sobre los impulsos que reiteradamente se presentan, se empieza a estructurar la memoria del registro, memoria que empieza en el sentido que capta la se\u00f1al. Esta estructuraci\u00f3n es un acomodamiento de la percepci\u00f3n (sensaci\u00f3n + tono del sentido) hacia la memoria, donde la percepci\u00f3n queda guardada, formaliz\u00e1ndose en im\u00e1genes que codifican el registro. El rastreo de tales im\u00e1genes codificadoras de experiencias no habituales no siempre es simple, a veces quedan ocultas a la mirada vig\u00edlica para no perturbar la normal operatividad del psiquismo. Estos restos suelen rescatarse gracias a la imaginer\u00eda del sue\u00f1o o del semisue\u00f1o, as\u00ed como hay actividades m\u00e1s propicias para que se manifiesten (actividad art\u00edsticas y algunos oficios). En este trabajo nos interesa el rescate de tales restos para profundizar la experiencia y no para interpretarla psicol\u00f3gicamente.<\/p>\n<p>Todo el trabajo en CSS tiene como \u201cmodus operandi\u201d el \u201cdejarse ir\u201d, si podemos reconocer algunos \u201crestos\u201d, ser\u00e1n las sensaciones que los acompa\u00f1an las que queremos amplificar y no tanto un trabajo interpretativo sobre la imaginer\u00eda.<\/p>\n<h2 id=\"sigil_toc_id_6\">3.4 La memorizaci\u00f3n de los impulsos<\/h2>\n<p class=\"Normal-parrafo-inicial\">\u00bfEn qu\u00e9 situaciones la memoria optimiza su funcionamiento? Es por la reiteraci\u00f3n del est\u00edmulo, por la intensidad del est\u00edmulo y por el estado energ\u00e9tico general en que se encuentra todo el psiquismo y la memoria en particular, que tiene que grabar el est\u00edmulo. Son tres condiciones b\u00e1sicas que tomamos prestadas de la psicolog\u00eda.<\/p>\n<p>Lo que queremos de estas se\u00f1ales que nos llegan de Lo Profundo, es la reiteraci\u00f3n de las se\u00f1ales, elevar su intensidad y que cuando lleguemos al punto de encontrarnos con ellas tengamos el m\u00e1ximo de energ\u00eda posible para poderlas captar. Todo esto es un conjunto al que hemos llamado \u201crestolog\u00eda\u201d. No nos conviene que cuando captemos estas se\u00f1ales nos dejemos llevar por muchas cadenas asociativas, con divagaciones libres, porque pronto la memoria normalizar\u00e1 esta se\u00f1al haci\u00e9ndola desaparecer o rest\u00e1ndole intensidad. El tema con las divagaciones es que finalmente la memoria en sus cadenas asociativas busca ir \u201cnormalizando\u201d todos los contenidos. Rescatamos est\u00edmulos que vienen de lugares lejanos y tendemos a normalizarlos, tratando de meterlos en cadenas asociativas, en trenes de im\u00e1genes. Al hacer eso se les est\u00e1 quitando la parte m\u00e1s interesante, ya que el impulso original queda mezclado entre muchas cosas que aparecen, tanto que al final no sabemos si entre todas estas im\u00e1genes hubo algo de inter\u00e9s. Hasta lo olvidamos. Es muy llamativo que cantidad de experiencias interesantes que suceden en CSS, se olviden <span>a los pocos minutos (por ello la necesidad que estas queden registradas por Control y contar con audios, filmaciones y notas post experiencia).<\/span><\/p>\n<p>Nuestro proceder es por reiteraciones, buscando mayor intensidad de los impulsos, de los registros: si aparece una voz, est\u00e1 bien que se diga algo\u2026, pero vamos a los registros, a lo que se siente con esto, a identificar los impulsos, sus significados, lo que genera, lo que pasa con la cenestesia, d\u00f3nde resuena, etc..<\/p>\n<p>Estamos hablando de formas de proceder en el trabajo en CSS. Entonces no vamos hacer un trabajo de interpretaci\u00f3n psicol\u00f3gica, m\u00e1s bien estamos en una ruta m\u00edstica. Por tanto necesitamos del trance, donde el sistema de representaci\u00f3n est\u00e1 alterado. La psicolog\u00eda, incluso la psicolog\u00eda m\u00e1s avanzada, enfrenta el tema del trance en t\u00e9rminos te\u00f3ricos, y no nos dice mucho respecto de la experiencia y c\u00f3mo lograrla, porque en el trance nos encontramos con cosas bastante ca\u00f3ticas, desordenadas, irracionales y alucinatorias, que para la psicolog\u00eda son errores de funcionamiento.<\/p>\n<p>La forma de proceder para nosotros ser\u00e1 m\u00e1s descriptiva, sobre todo tratando de armar procedimientos. Todo trabajo m\u00edstico interesante empieza si hay trance, si no hay trance en realidad estamos todav\u00eda en lo psicol\u00f3gico. Para nosotros es muy importante romper el umbral y entrar. Lograr entrar en el trance y poder profundizar en una direcci\u00f3n interesante, que no es tarea f\u00e1cil.<\/p>\n<h2 id=\"sigil_toc_id_7\">3.5 Las representaciones en el trabajo de CSS<\/h2>\n<p class=\"Normal-parrafo-inicial\">Profundicemos sobre las im\u00e1genes que van apareciendo en C\u00e1mara, donde todo el sistema de representaci\u00f3n est\u00e1 sujeto <span>a las alteraciones de este nivel de trabajo, con alucinaciones, saltos ca\u00f3ticos, descontrol, hasta perder el punto de mira y donde se producen deformaciones en el espacio de representaci\u00f3n y se rompen los mecanismos habituales con los que trabaja el psiquismo.<\/span><\/p>\n<p>Para entender lo que pasa en la desestructuraci\u00f3n del Yo y sus cercan\u00edas vale la pena repasar los cap\u00edtulos de \u201cApuntes de psicolog\u00eda\u201d (Silo, 2006) referidos a: errores de los aparatos (sentidos, memoria, conciencia); el sistema de representaci\u00f3n en los estados alterados de conciencia; los errores de interregulaci\u00f3n del psiquismo; y la conciencia perturbada. Nuestra experiencia muestra que no nos conviene meternos con muchas im\u00e1genes, porque hay un problema con las traducciones y alegorizaciones de los registros.<\/p>\n<p>Sabemos que en la CSS las im\u00e1genes surgen como traducci\u00f3n de alg\u00fan impulso que viene del intracuerpo, de alg\u00fan espacio interno. Lo que queremos es describir estos registros, tratar de describir el registro sin codificarlo demasiado a trav\u00e9s del sistema de im\u00e1genes. Est\u00e1 claro que en las descripciones vamos usando alegor\u00edas, vamos usando met\u00e1foras, surgen im\u00e1genes que en s\u00ed mismas son traducciones y deformaciones. Por esto tratamos de no darle importancia a las im\u00e1genes, quedamos en libertad, como dice en <span class=\"char-style-override-13\">La Mirada Interna<\/span> <span>en el cap\u00edtulo de<\/span> <span class=\"char-style-override-13\">La Gu\u00eda del Camino Interno<\/span> <span>(Silo, 1989):<\/span> <span class=\"char-style-override-13\">Rechaza el apego a los recuerdos, queda en libertad interior, con indiferencia hacia el ensue\u00f1o del paisaje, con resoluci\u00f3n en el ascenso…<\/span><\/p>\n<p>Hacemos un cierto tipo de vac\u00edo a las im\u00e1genes, a las representaciones que aparecen en cadenas, tratando de describir sensaciones, registros. Est\u00e1 claro que tampoco queremos inhibir las im\u00e1genes si aparecen, pero tratamos de no seguir las cadenas asociativas, porque en esto se mete mucho la memoria. Por ejemplo: puede aparecer una luz que se me aparece como una estrella, entonces tomo una astronave y me voy por una cadena asociativa en la que soy el protagonista de una pel\u00edcula, Luke Sky Walker, estoy en una pel\u00edcula y as\u00ed me voy corriendo, entrando muchos contenidos de mi biograf\u00eda y de mi memoria que se mezclan con las sensaciones de los impulsos originarios, entonces todo se complica. Nos quedaremos con un trabajo dif\u00edcil de descifrar, donde todo est\u00e1 confundido. De modo que cuando aparece la estrella, no intento tomar una astronave para ir all\u00e1… pero me quedo con la sensaci\u00f3n que me daba la estrella, me quedo m\u00e1s cerca del impulso original.<\/p>\n<p>No conviene darle importancia a las cadenas asociativas, sino atender a lo m\u00ednimo como para describir. Quedarse con las sensaciones, describiendo el impulso que estoy captando, quedarse con eso. En el ejemplo anterior, es entonces una luz, tiene un cierto tipo de color, la voy describiendo, porque ese es un impulso que me interesa relevar, amplificar, intensificar, grabarlo bien. Me meto entonces con esta luz, con la sensaci\u00f3n que me da, atendiendo a si es una cosa buena, si es una cosa interesante, si me produce un cierto tipo de emoci\u00f3n, si siento resonancias en el pecho y\/o en la cabeza, y as\u00ed siguiendo.<\/p>\n<p>Esta forma de trabajo es la recomendada, que utiliza ciertamente im\u00e1genes y met\u00e1foras, pero sin caer en la trampa de construir especies de mitos, leyendas y cuentos, no porque esto sea malo, sino porque son traducciones que nos alejan del registro. Buscamos una direcci\u00f3n m\u00e1s m\u00edstica. No es nuestro trabajo en CSS construir leyendas, mitos o paisajes. Estas im\u00e1genes son parte de la cosa, son traducciones necesarias, pero para nosotros es m\u00e1s importante lo que se refiere a la experiencia m\u00e1s pura, a los registros, queremos construir escalones para volver a ellos, dejar se\u00f1ales, que son registros grabados.<\/p>\n<p>Muchas im\u00e1genes no sirven para luego poder volver al registro, lo que m\u00e1s sirve para volver all\u00ed es la intensidad que toma el registro y las descripciones para darle lugar en la memoria. Esto tiene que ver con el tipo de construcci\u00f3n que estamos haciendo. Nuestro \u201cparadigma\u201d es sin im\u00e1genes, es como que el para\u00edso al que nos referimos est\u00e1 vac\u00edo, entonces no hay ninguna imagen, no hay nada, es m\u00e1s bien un estado. Tratamos que las traducciones que aparezcan sean las m\u00ednimas y los registros fuertes, para volver all\u00ed. De no ser as\u00ed, nos quedamos sin nada. Quedarnos solo con traducciones no nos sirve. No inhibir pero tampoco meterse demasiado con las im\u00e1genes, vamos a los registros puros, sensaciones puras, entonces m\u00e1s que otra cosa es como un estado, lo que buscamos es un estado que tratamos de describir, y en estas descripciones habr\u00e1 algunas im\u00e1genes, pero va m\u00e1s por el lado de la descripci\u00f3n de un estado, preferimos lo descriptivo, no lo interpretativo. El tema de traducciones, alegor\u00edas y todo eso, sirve en la medida que uno se pueda quedar con el registro puro.<\/p>\n<h2 id=\"sigil_toc_id_8\"><span>3.6 La direcci\u00f3n del trabajo de Ascesis como conjunto y La Escuela<\/span><\/h2>\n<p class=\"Normal-parrafo-inicial\">Interesan procedimientos \u00ednter-subjetivos, en el sentido que no podemos confiar en la capacidad del individuo, ni considerar que nuestros trabajos tengan como finalidad lo individual. La CSS de por s\u00ed produce un tipo de experiencia que es la misma para todos. Es una experiencia que comienza con la privaci\u00f3n sensorial, donde todos los seres humanos que utilizan este procedimiento tienen registros similares.<\/p>\n<p>Tenemos el mismo cuerpo, el mismo espacio interno, los mismos \u00f3rganos, el mismo psiquismo, todos podemos llegar a lo mismo y nos interesa este tipo de emplazamiento. Procedimientos \u201cobjetivos\u201d comprobados en conjunto, que se puedan compartir y reproducir. Nos interesan estas experiencias que no se apoyan en la capacidad subjetiva de un <span>sujeto que supuestamente tiene capacidades extraordinarias, que tuvo una buena infancia o es un talento.<\/span><\/p>\n<p>No hacemos pie en la personalidad, lo que nos interesa es un tipo de procedimiento que sea para todos, que se pueda comunicar, experimentar en conjuntos. Adem\u00e1s todos nuestros trabajos son para proyectarlos y ponerlos a disposici\u00f3n de otros. El cambio interno tiene que ir de la mano con el cambio social y cultural. No nos interesa acrecentar al Yo, el prestigio o el culto de la personalidad. Ac\u00e1 hay una concepci\u00f3n sin personalismos, un prop\u00f3sito propio de una Ascesis. Tampoco se trata de que uno se sienta mejor que los otros. Interesan los conjuntos, se trabaja en conjuntos. Las experiencias y procedimientos que no se puedan socializar no nos interesan.<\/p>\n<p>La Escuela es un \u00e1mbito mental y material para que estos trabajos se desarrollen, de conjuntos en conjuntos, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n<p>El desarrollo de la Escuela surge desde la necesidad intr\u00ednseca de la misma Experiencia Trascendental de transmitirse de unos a otros. Esta experiencia es justamente lo que aparece con relativa sencillez en la CSS, pero su fijaci\u00f3n y su desarrollo es bastante mas complejo y depende del \u00e1mbito en que cae esta experiencia extraordinaria<\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1l es el sentido entonces de estos trabajos con apoyo de CSS? Es aprender y desarrollar una forma colectiva de llegar a la Experiencia Trascendental, para a su vez transmitirla, de modo que sea fundamento de futuros trabajos e inspiraci\u00f3n en la direcci\u00f3n de Humanizar la Tierra.<\/p>\n<p>Esta experiencia no s\u00f3lo tiene que inspirar y dar lugar a otras producciones, art\u00edsticas, literarias, desarrollos sociales, cient\u00edficos, etc., sino debe poder replicarse en otros. Interesa que otros puedan abrir sus ojos a estas realidades interiores, tocarlas con sus propias manos.<\/p>\n<p>As\u00ed que el sentido es que estas experiencias no s\u00f3lo queden en La Escuela, sino que se reflejen en producciones bibliogr\u00e1ficas, en investigaciones de campo, testimonios, etc., y se traduzcan tambi\u00e9n en respuestas y actividades para transformar el mundo. Pero sobre todo es que otros puedan acceder a \u201cla fuente\u201d, a Lo Profundo, y puedan a su manera inspirarse, traducir, producir, actuar. Esto es lo que llamamos La Escuela, donde encontramos los trabajos m\u00e1s sofisticados y complejos para conectar con Lo Profundo.<\/p>\n<p>La Escuela es un complejo de herramientas materiales e inmateriales que sirven para que el ser humano se conecte con \u201cla fuente\u201d. Es el \u00e1mbito colectivo que puede desarrollarse en t\u00e9rminos horizontales, sin personalismos, sin autoridades.<\/p>\n<p>La Ascesis es un trabajo organizado, es un esfuerzo coordinado colectivamente. Muchos Maestros, como Buda, Plat\u00f3n, Pit\u00e1goras, Silo y otros (Schur\u00e9, 1889) no han desarrollado esto para el s\u00f3lo beneficio de individuos, sino que para encauzar el desarrollo humano en sentido evolutivo.<\/p>\n<p>Para nosotros, el \u00e1mbito en que se desarrolla una Ascesis es La Escuela. El s\u00f3lo esfuerzo personal no parece suficiente para armar una Ascesis, esta depende mucho de los \u00e1mbitos en que se participe y de los muchos aportes que son parte de la historia humana. El cambio interno se da al mismo tiempo que la transformaci\u00f3n del mundo, son dos aspectos que se alimentan rec\u00edprocamente.<\/p>\n<p>Esta visi\u00f3n en estructura ve entonces a la Ascesis y las pr\u00e1cticas apoyadas en CSS, como un proceso colectivo donde esa transformaci\u00f3n personal y social no dependen simplemente del esfuerzo individual, sino que est\u00e1n condicionadas por el \u00e1mbito mayor, vale decir, dependen de la retroalimentaci\u00f3n que se produce con la acci\u00f3n en el mundo.<\/p>\n<p>En la historia se ha manifestado La Escuela cuando se ha develado la Experiencia Trascendental y se han podido configurar formas colectivas adecuadas para su trasmisi\u00f3n, merced a desarrollos de pr\u00e1cticas en conjuntos humanos. A su vez es posible afirmar que La Escuela surge en momentos de dificultad del proceso humano, en momentos en que este enfrenta riesgos importantes de involuci\u00f3n, por lo que siempre tiene un car\u00e1cter revolucionario, ya que formula y propone nuevos paradigmas que recuperen una direcci\u00f3n acorde con la evoluci\u00f3n de la vida.<\/p>\n<p>En s\u00edntesis se puede decir que la metodolog\u00eda propuesta en este escrito sobre una Ascesis con apoyo de C\u00e1mara de Supresi\u00f3n Sensorial, aporta a la b\u00fasqueda de la Experiencia Trascendental, a una nueva actitud frente a la vida y a la comprensi\u00f3n de la funci\u00f3n de la Escuela en la historia humana.<\/p>\n<p class=\"Heading-1\"><a id=\"x.16473\"><\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Experiencia Trascendental 3.1 Consideraciones Generales Es a partir de fines de la d\u00e9cada del 60 cuando los experimentadores californianos, en EE.UU., comienzan a incursionar en diferentes formas de suprimir la estimulaci\u00f3n sensorial, recurriendo a tanques de flotaci\u00f3n para privar a la conciencia de su actividad de estructuraci\u00f3n de los impulsos provenientes de los sentidos … <a href=\"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/la-experiencia-trascendental\/3-lacss\/\" class=\"more-link\">Continue reading<span class=\"screen-reader-text\"> “3. 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