{"id":26,"date":"2020-07-31T08:52:25","date_gmt":"2020-07-31T08:52:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/text\/notas\/"},"modified":"2020-07-31T11:27:31","modified_gmt":"2020-07-31T11:27:31","slug":"notas","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/la-experiencia-trascendental\/anexos\/notas\/","title":{"rendered":"Notas"},"content":{"rendered":"
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1<\/sup><\/a> Yo<\/span>: El registro de la propia identidad est\u00e1 dado por los datos de sentidos y de memoria m\u00e1s una peculiar configuraci\u00f3n que otorga a la conciencia la ilusi\u00f3n de permanencia, no obstante los continuos cambios que en ella se verifican. En la constituci\u00f3n del Y. intervienen no solamente la memoria, la percepci\u00f3n y la representaci\u00f3n, sino la posici\u00f3n de la atenci\u00f3n en el espacio de representaci\u00f3n. Esa configuraci\u00f3n ilusoria de identidad y permanencia es el Y. Se trata de una independizaci\u00f3n ilusoria de la coordinaci\u00f3n en que se imbrican los registros del trascurrir y la posici\u00f3n de los fen\u00f3menos mentales. De all\u00ed resulta que el Y. es una gran ilusi\u00f3n de la conciencia, un epifen\u00f3meno de la actividad de la misma.<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/sup><\/a> Sentido<\/span>: a) Seg\u00fan el caso, el s. es el valor, significado, direcci\u00f3n, o interpretaci\u00f3n que se atribuye a algo (acci\u00f3n, vida, experiencia, fen\u00f3meno, situaciones, futuro, etc.). b) El s. se registra como unidad interna, mientras que la falta de s. se registra como contradicci\u00f3n. c) El s. o falta de s. de la vida guardan relaci\u00f3n directa con la posici\u00f3n con respecto a la posibilidad de continuidad despu\u00e9s de la muerte (V.).<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/sup><\/a> Lo Profundo<\/span> (del espacio de representaci\u00f3n): a) Tambi\u00e9n llamado \u201cs\u00ed mismo\u201d en alguna corriente psicol\u00f3gica contempor\u00e1nea. b) No es exactamente un contenido de conciencia. Es m\u00e1s bien un estado. c) Es un nivel de internalizaci\u00f3n de la conciencia en el espacio de representaci\u00f3n (V.). En esta internalizaci\u00f3n irrumpe aquello que siempre est\u00e1 escondido, cubierto por el \u201cruido\u201d de la conciencia. Es en l.p. donde se encuentran las experiencias de los espacios y de los tiempos sagrados. d) En otras palabras, en l.p. se encuentra la ra\u00edz de toda m\u00edstica (V.) y de todo sentimiento religioso (V.).<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/sup><\/a> Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos, Silo, naci\u00f3 en Mendoza, Argentina, el 6 de enero de 1938. El 4 de mayo de 1969, en Punta de Vacas (a los pies del Monte Aconcagua, Argentina), Silo habl\u00f3 ante unas doscientas personas reunidas en aquel paraje de la cordillera de Los Andes, siendo \u00e9sta su primera exposici\u00f3n p\u00fablica de las ideas que, con el tiempo, inspirar\u00edan la formaci\u00f3n del Movimiento Humanista. En esta arenga, conocida como \u00abLa curaci\u00f3n del sufrimiento\u00bb, expuso temas como la superaci\u00f3n del dolor, el sufrimiento y la violencia, el sentido de la vida.<\/p>\n

A partir de estas propuestas se organiza el Movimiento Humanista, el cual da vida al Partido Humanista; La Comunidad para el Desarrollo Humano (asociaci\u00f3n cultural que fomenta la educaci\u00f3n para la no violencia); la Convergencia de las Culturas (asociaci\u00f3n a favor del di\u00e1logo entre las culturas y la no discriminaci\u00f3n); Mundo sin Guerras (asociaci\u00f3n anti-nuclear y anti-armamentista) y el Centro Mundial de Estudios Humanistas. Estos organismos han desarrollado, a lo largo de los a\u00f1os, una intensa acci\u00f3n en cada uno de sus \u00e1mbitos.<\/p>\n

Es autor de numerosas obras, las que han sido traducidas y publicadas en las m\u00e1s diversas lenguas y dialectos. Su pensamiento comenz\u00f3 a circular hace casi cinco d\u00e9cadas en distintas partes del mundo. Traducciones y copias manuscritas y mecanografiadas de La Mirada Interna fueron apareciendo entre los j\u00f3venes de San Francisco, los estudiantes de Roma, los obreros de Glasgow y los artistas e intelectuales de Varsovia y Budapest. Su obra (que algunos califican como una nueva corriente de pensamiento), ha sido asociada a las numerosas organizaciones encuadradas dentro de lo que gen\u00e9ricamente se conoce como un movimiento no violento, pacifista, humanista y ecologista.<\/p>\n

En 1993 Silo fue distinguido en Mosc\u00fa con un Doctorado Honoris Causa por la Academia de Ciencias de Rusia.<\/p>\n

A mediados de 2002 dio a conocer lo que el llam\u00f3 \u201cEl Mensaje de Silo\u201d orientado hacia la difusi\u00f3n de una nueva espiritualidad y a la b\u00fasqueda de lo sagrado en el interior de uno mismo, cuyo libro fundacional consta de tres partes: La Mirada Interna, un conjunto de Ceremonias y recomendaciones sintetizadas en El Camino.<\/p>\n

Impulsa tambi\u00e9n, en varios pa\u00edses ubicados en diferentes continentes, la construcci\u00f3n de Parques de Estudio y Reflexi\u00f3n, como puertas de entrada al mundo mental de Lo Profundo y lugares de encuentro e irradiaci\u00f3n de una nueva espiritualidad que rechaza toda forma de violencia y discriminaci\u00f3n, apelando a esa dimensi\u00f3n sagrada de la mente humana para encontrar libertad y sentido.<\/p>\n

Una de sus \u00faltimas intervenciones p\u00fablicas la realiz\u00f3 en Berl\u00edn, en la Cumbre de los Premios Nobel de la Paz, en noviembre de 2009, en la que exhort\u00f3 al desarme nuclear mundial como principal urgencia del momento actual.<\/p>\n

\u00c9l se refer\u00eda a s\u00ed mismo como un escritor y practicante de lo que llamaba una \u00abreligiosidad interna\u00bb. Sus libros, cuentos y numerosos art\u00edculos y estudios relacionados con pol\u00edtica, sociedad, psicolog\u00eda, espiritualidad y otros temas se han traducido y publicado en los idiomas m\u00e1s hablados.<\/p>\n

Falleci\u00f3 en su hogar el 16 de septiembre de 2010, a los 72 a\u00f1os<\/span>.
\nInformaci\u00f3n completa se puede encontrar en www.silo.net<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/sup><\/a> A lo largo del texto, cuando hacemos menci\u00f3n de La Escuela nos referimos a la formada por Silo.<\/p>\n<\/div>\n

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6<\/sup><\/a> C\u00e1mara de Supresi\u00f3n Sensorial (CSS)<\/span>: Es una instalaci\u00f3n en la que se producen, regulan y monitorean condiciones ambientales controladas de supresi\u00f3n de est\u00edmulos de sentidos externos (y no de sentidos internos) (V.) para su experimentaci\u00f3n por parte de un sujeto a los fines de una determinada investigaci\u00f3n. Por la ausencia de todo sonido y por el \u201csilencio\u201d de toda informaci\u00f3n sensorial externa se la conoce tambi\u00e9n como C\u00e1mara de Silencio (CS). Algunos autores e investigadores, como John Lilly por ejemplo, se refieren a ella como \u201ctanque de flotaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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7<\/sup><\/a>Registro<\/span>: Experiencia de la sensaci\u00f3n producida por est\u00edmulos detectados por sentidos externos o internos, incluyendo recuerdos e im\u00e1genes.Relax: T\u00e9cnica destinada a aflojar la musculatura externa e interna. Pedag\u00f3gicamente y para su pr\u00e1ctica, se diferencia un relax externo, un relax interno y un relax mental. Su utilidad es la de bajar tensiones, descansar para normalizar en general el estado vig\u00edlico y para permitir entrar a trabajos cat\u00e1rticos y transferenciales. Es condici\u00f3n para la pr\u00e1ctica de Ascesis. Requiere de ejercicios previos para caer en cuenta de los sistemas innecesarios de tensiones que se desarrollan acompa\u00f1ando la tensi\u00f3n puntual y para producir la disociaci\u00f3n de tales sistemas.<\/p>\n<\/div>\n

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8<\/sup><\/a> Para una definici\u00f3n de estos t\u00e9rminos ver el Glosario<\/p>\n<\/div>\n

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9<\/sup><\/a> Ascesis<\/span>: camino de experiencia, en nuestro caso posterior a las Disciplinas, que habilita en la direcci\u00f3n de Lo Trascendental. Es un camino preciso de progreso (de ascenso) en el que los pelda\u00f1os de esa escalera son registros e indicadores indudables que marcan el estado del proceso en que se encuentra quien pretende seguir subiendo. En este proceso la a. es algo que siempre est\u00e1 presente y que nos liga con el Prop\u00f3sito (permanente u ocasional) que nos hayamos fijado: el Prop\u00f3sito traza la direcci\u00f3n, la a. es el trabajo para alcanzarlo y el Estilo de Vida traduce y plasma dicho trabajo. La a. no es una rutina, no se sabe cada cuanto tiempo se practica, sino que es por inspiraci\u00f3n y se realiza por gusto. La a. se va armando en proceso y se va perfeccionando.<\/p>\n<\/div>\n

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10<\/sup><\/a> Desde antiguo existieron procedimientos capaces de llevar a las personas hacia estados de conciencia excepcionales en los que se yuxtapon\u00eda la mayor amplitud e inspiraci\u00f3n mental con el entorpecimiento de las facultades habituales. Aquellos estados alterados presentaron similitudes con el sue\u00f1o, la embriaguez, algunas intoxicaciones y la demencia. Frecuentemente, la producci\u00f3n de tales anomal\u00edas fue asociada con \u201centidades\u201d personales o animales, o bien con \u201cfuerzas\u201d naturales que se manifestaban, precisamente, en esos paisajes mentales especiales. A medida que se comenz\u00f3 a comprender la importancia de aquellos fen\u00f3menos se fueron depurando explicaciones y t\u00e9cnicas con la intenci\u00f3n de dar direcci\u00f3n a procesos que, en principio, estaban fuera de control. Ya en \u00e9pocas hist\u00f3ricas, en las distintas culturas (y con frecuencia a la sombra de las religiones), se desarrollaron escuelas m\u00edsticas que fueron ensayando sus v\u00edas de acceso hacia Lo Profundo. Todav\u00eda hoy en la cultura material, en los mitos, leyendas y producciones literarias, se pueden apreciar fragmentos de concepciones y pr\u00e1cticas grupales e individuales muy avanzadas para las \u00e9pocas en que esas gentes vivieron. (Silo, Las Cuatro Disciplinas, 2004)<\/p>\n<\/div>\n

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11<\/sup><\/a> Cuando hablamos de la Disciplina Material trabajamos los objetos externos y la materia del propio cuerpo, tratando de desestabilizarlos. Cuando hablamos de la Disciplina Energ\u00e9tica nos referimos a la energ\u00eda psicof\u00edsica: su generaci\u00f3n, desplazamiento y transformaci\u00f3n. Cuando hablamos de la Disciplina Mental nos referimos al trabajo con los distintos actos mentales que se refieren a objetos mentales. Cuando hablamos de la Disciplina Morfol\u00f3gica nos referimos al proceso de las formas, trabajando en su formaci\u00f3n y transformaci\u00f3n en el interior del operador. (Silo, Las disciplinas, 2004)<\/p>\n<\/div>\n

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12<\/sup><\/a> Lo Profundo (del espacio de representaci\u00f3n)<\/span>: a) Tambi\u00e9n llamado \u201cs\u00ed mismo\u201d en alguna corriente psicol\u00f3gica contempor\u00e1nea. b) No es exactamente un contenido de conciencia. Es m\u00e1s bien un estado. c) Es un nivel de internalizaci\u00f3n de la conciencia en el espacio de representaci\u00f3n (V.). En esta internalizaci\u00f3n irrumpe aquello que siempre est\u00e1 escondido, cubierto por el \u201cruido\u201d de la conciencia. Es en l.p. donde se encuentran las experiencias de los espacios y de los tiempos sagrados. d) En otras palabras, en l.p. se encuentra la ra\u00edz de toda m\u00edstica (V.) y de todo sentimiento religioso (V.).<\/p>\n<\/div>\n

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13<\/sup><\/a> Bardo<\/span>: palabra de origen tibetano que significa literalmente \u201cestado intermedio\u201d, tambi\u00e9n traducido como \u201cestado de transici\u00f3n\u201d. En S\u00e1nscrito el concepto se llama \u201cantarabh\u0101va\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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1<\/a>4<\/sup> Psiquismo<\/span>: Sistema integrado e interregulado din\u00e1micamente de sentidos (V.), memoria (V.), coordinador (V.), niveles (V. niveles de conciencia) y centros (V.).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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15<\/sup><\/a> Sentidos<\/span>: Aparatos o funciones del psiquismo que registran est\u00edmulos provenientes de los medios interno y externo al cuerpo, seg\u00fan se trate de sentidos internos o externos. Los sentidos operan simult\u00e1neamente, en din\u00e1mica y relaci\u00f3n estructural entre s\u00ed y con los aparatos de memoria y registros. a) Sentidos externos: entregan informaci\u00f3n del medio externo. Ellos son: vista, o\u00eddo, olfato, gusto y tacto externo b) Sentidos internos: entregan registros del intracuerpo, permitiendo as\u00ed obtener indicadores de los estados internos, actividades mentales, niveles y estados de conciencia, trabajo de los centros (V.), etc. Por lo tanto, son de fundamental importancia para nuestros trabajos. En los sentidos internos, el cenest\u00e9sico proporciona la informaci\u00f3n del intracuerpo; hay quimioceptores, termoceptores, baroceptores y otros; tambi\u00e9n la detecci\u00f3n del dolor juega un papel importante. El sentido kinest\u00e9sico suministra datos del movimiento y de la postura corporal, del equilibrio y desequilibrio f\u00edsico.<\/p>\n<\/div>\n

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1<\/a>6<\/sup> Centros de respuesta<\/span>: s\u00edntesis conceptual que se refiere a un mecanismo del psiquismo que da respuesta al mundo de la sensaci\u00f3n. La respuesta es la manifestaci\u00f3n hacia el medio externo y\/o interno de la actividad del centro. Podemos diferenciar centros de respuesta por su actividad o funci\u00f3n con que cumplen: vegetativo, sexual, motriz, emotivo e intelectual.<\/p>\n<\/div>\n

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1<\/a>7<\/sup> Paisaje de formaci\u00f3n<\/span>: Llamamos as\u00ed al conjunto de grabaciones que configuran el substrato biogr\u00e1fico sobre el que van sedimentando h\u00e1bitos, sensibilidades y rasgos b\u00e1sicos de personalidad. La formaci\u00f3n de ese paisaje comienza en el nacimiento. Las grabaciones estructuradas b\u00e1sicas comprometen no s\u00f3lo a un sistema de recuerdos sino a tonos afectivos, a una forma caracter\u00edstica de pensar, una manera t\u00edpica de actuar y, en definitiva, a un modo de experimentar el mundo y de comportarse en \u00e9l. La estructuraci\u00f3n que progresivamente vamos haciendo del mundo que nos rodea est\u00e1 fuertemente influida por esa base de recuerdos que comprendi\u00f3 objetos tangibles, pero tambi\u00e9n intangibles como valores, motivaciones sociales y relaciones interpersonales. Podemos considerar a nuestra infancia como la etapa vital en la que el p.d.f. se articul\u00f3 plenamente.<\/p>\n<\/div>\n

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18<\/sup><\/a> Copresencia<\/span>: La atenci\u00f3n es una aptitud de la conciencia que permite observar los fen\u00f3menos internos y externos. As\u00ed, cuando un est\u00edmulo supera el umbral despierta el inter\u00e9s de la conciencia quedando en un campo central de presencia al cual se dirige la atenci\u00f3n. Sucede lo mismo cuando la conciencia es la que se dirige a un determinado est\u00edmulo o dato por propio inter\u00e9s. Cuando la atenci\u00f3n trabaja, hay objetos que aparecen como centrales y objetos que quedan en la periferia, de modo co-presente. Esta presencia y co-presencia atencional, se da tanto con los objetos externos como internos. Al atender a un objeto se hace presente un aspecto evidente y lo no evidente queda de manera co-presente.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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19<\/sup><\/a> Para esto de la respiraci\u00f3n se puede ver el cap\u00edtulo 4 de \u201cEl secreto de la flor de oro\u201d de Clary y \u201cLa Filocalia de la Oraci\u00f3n de Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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20<\/sup><\/a> Espacio de representaci\u00f3n<\/span>: Especie de \u201cpantalla mental\u201d en la que se proyectan las im\u00e1genes, formada a partir de los est\u00edmulos sensoriales, de memoria y de la actividad misma de la conciencia como imaginaci\u00f3n. En s\u00ed mismo y adem\u00e1s de servir de pantalla de proyecci\u00f3n, est\u00e1 formada por el conjunto de representaciones internas del propio sentido cenest\u00e9sico, por lo que corresponde exactamente a las se\u00f1ales del cuerpo y se lo registra como la sumatoria de ellas, como una especie de \u201csegundo cuerpo\u201d de representaci\u00f3n interna. El espacio de representaci\u00f3n tiene gradaciones y adem\u00e1s volumen y profundidad, siendo \u00e9sto precisamente lo que permite ubicar, seg\u00fan el emplazamiento de la imagen, si los fen\u00f3menos han partido del mundo interno o externo produci\u00e9ndose, a veces, la ilusi\u00f3n de que la representaci\u00f3n es externa al espacio de representaci\u00f3n (siempre interno). A medida que se desciende de nivel de conciencia, aumenta en dimensi\u00f3n, profundidad y volumen, coincidentemente con el aumento del registro del intracuerpo y, a medida que se asciende a vigilia, tiende a aplanarse tomando distintas caracter\u00edsticas seg\u00fan los niveles actuantes.<\/p>\n<\/div>\n

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21<\/sup><\/a> Impulso<\/span>: Decimos de las se\u00f1ales llegadas a conciencia desde aparatos de sentidos (V.) o de memoria (V.), y que son traducidas por \u00e9sta a im\u00e1genes (V.) al ser trabajadas por las v\u00edas abstractivas o asociativas. Estos impulsos sufren numerosas traducciones y transformaciones, a\u00fan antes de ser formalizados como im\u00e1genes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 Yo: El registro de la propia identidad est\u00e1 dado por los datos de sentidos y de memoria m\u00e1s una peculiar configuraci\u00f3n que otorga a la conciencia la ilusi\u00f3n de permanencia, no obstante los continuos cambios que en ella se verifican. En la constituci\u00f3n del Y. intervienen no solamente la memoria, la percepci\u00f3n y la … Continue reading “Notas”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":14,"menu_order":25,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-26","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/26","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/26\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":122,"href":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/26\/revisions\/122"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/14"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.transcendentalexperience.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}